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我们能生起出离心、菩提心，阿赖耶识中的相续就可以立即转变。以前所做的善业，也能因此而成为菩提之因。如果我们不去改善，那么，它将永远是世间法，永远不能成为解脱之因，这实在太可惜了。 我们所讲的不能以...了无关系。当我们反观自省时，如果发现自己竟然不是佛教修行人，那是非常可怕的。 所以，要做一名真正的学佛人没有那么容易，但大家也不用因此而灰心失望。出离心、菩提心，是否只有神仙或天堂里的帝释、梵天才能...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449866.html
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觉。此七觉支应平衡圆满。七觉支具足圆满无偏，乃名正觉之因。如此正觉的因素乃是十方诸佛所共说，乃一切修行者在真修实证过程中的如实觉支。若欲成就者，不论何法门皆应以出离心、菩提心、正见为本，发长远心，志行...不著凡情俗见，以出离心无染的安住觉正净，自作皈依。二、择法觉支：详究正法律，于佛陀的教法深刻体悟，无妄、真实、无迷、智慧地抉择正法。安住正法，远离一切心外求法的迷惑，坚固无动摇地明了当下因缘生灭、缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381153025.html
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大悲心、性空见，充分说明了菩提心在大乘菩萨道中的重要性。
西藏的宗喀巴大师在《菩提道次第论》中，将修学佛法的要领归纳为三主要道：即出离心、菩提心、空性见。我觉得这一归纳非常精辟，发出离心不是为了个人的...能将“发心”发得到位、发得准确、发得有水平？事实上是很少的。因而在很多情况下，发心似乎已经成了一句空洞的口号。
在大乘佛教的重要经典中，几乎都有关于发菩提心的教诫。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444475170.html
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佛法”。
那么，这到底是不是佛法呢？
佛法在世间会变幻出不同的相貌，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性的智慧。这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准。那么，到底是不是佛法，如果用以上标准...生活上衣食无忧，不必为了养家糊口而奔命，也没有什么病痛，安闲自在，有足够的时间来“品味生活”。他们一般心地善良，乐于助人。他们也很有文化，了解一些佛法，也能吟诵出“春有百花秋有月”的诗句，也能引用“菩提...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543475686.html
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的层次、最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能。所以我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。
很多人都用“不执着”的见解来...自己把握住了，想放开可以放开，想收回可以收回来，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里。
关键是这颗心，一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心，你先把这些弄明白，然后运用到日常生活...
达真堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19360482549.html
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离心、菩提心和信心是否有增长而立为功德，并不在于平常念诵的数量多少之上。即便一天之内你能念诵多少遍阿弥陀佛心咒，讽诵多少卷经文，乃至一天就可以朝拜多少座神山或一天磕了多少个头，内心的烦恼若仍旧与往昔相同...称之为修法。
无垢光尊者曾经说过：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。”也就是说，无论我们行持什么样的善事，即使表面上的修法有多么精彩和殊胜，实际上却没有对...
普巴扎西仁波切
修行|修心|普巴扎西仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/113229325721.html
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就是闻思修。先闻，然后思维，最后再修。
戒定慧是有次第的，有戒才能有定，有定才会生智慧。出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先要有出离心，在这个基础上再修菩提心；有愿行菩提心的基础上，再去修空性智慧。这样才能成就，才能得到法益。
现在好多人都没有按次第修行。有的人不受戒就直接修定，没有戒和定的基础就直接修慧。有的人连出离心都没有，就去修菩提心。这都是不如法的。想要一步登天，是不可能...
达真堪布
恭敬心|信心|达真堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110010325601.html
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修法。下等的意思，是最基础的意思，并不是说出离心是很下等的、不值得修的。出离心是我们走向解脱的第一步，是最基础的修法。
出离心修完后，中等的修法，是大乘显宗的修法，也就是修菩提心，并在此基础上修...走上解脱道。
下等修法——人身难得、死亡无常等外加行修完后，就会生起出离心，出离心生起后，中等的修法就是菩提心和空性。
菩提心的具体修法，我曾经讲过很多次，很多人都有《慧灯之光》，以前...
慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08304036180.html
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时间早晚的问题。此后，凡是想解脱的人，必须证悟空性，否则，即使出离心、菩提心发得再好，也无法解脱。
作为一个大乘修行人必须过三关：出离心、菩提心和最后一关——证悟空性。所以，证悟空性非常重要。...修出离心、修菩提心、修忍辱等，都无法彻底解决问题。你们也许有这种感觉：有些时候说出离心很好，听起来好象什么都不如出离心；有些时候又说菩提心很好，只要有菩提心就足够了；有些时候又说空性很好，只要证悟空性...
慈诚罗珠堪布
|二谛|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/154620856.html
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至关重要。
如前所讲，如果目的是为了健康长寿等等，就是不善动机。因为动机是不善的，所以在此前提下所做的一切，无论是打坐、念经，都是世间法，与解脱没有任何关系。华智仁波切讲过，在不具备出离心和菩提心...种子的相续却已经留在我们的阿赖耶识里。一旦我们能生起出离心、菩提心，阿赖耶识中的相续就可以立即转变。以前所做的善业，也能因此而成为菩提之因。如果我们不去改善，那么，它将永远是世间法，永远不能成为解脱之因...
慈诚罗珠堪布
动机|发心|菩提心|善良|善心|行善
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1601307691.html